道家故事道教女仙碧罗仙姑
碧罗仙姑是道教的一位女仙。她的成道故事广为流传，在南方及港澳地区有一定的信仰。
碧罗仙姑，姓黄名咏冰，字洁坤，陕西省西安府咸阳县人。她的父母到晚年六十岁时，身边还一直无子息，非常着急，并常去咸阳郊区的纯阳吕祖观祈祷求子，以继香火。其父母不分时日，一天也不间断地去吕祖观中祈求生儿育女，实是虔诚。终于感动天地，于清朝乾隆戊午年五月二十二日丑时，不孕而生一女孩，女孩生时即能语，双目有神，不哭反乐，甚是可爱，周围十八里乡亲颇感好奇，前往探访。乡亲看后，无不称奇。碧罗仙姑出生时，因其生辰八字中，火土大旺，五行缺水，故取名咏冰，以求阴阳平衡。咏冰生性刚毅，聪慧伶俐；六岁时，知书达礼，能文善武，朝廷多次派人想纳其入宫而不从。咏冰八岁能诗善画，能熟读诸子百家经典，过目不忘，无师自通，特别喜爱《道德经》《吕祖师全书》等，随手拣来，倒背如流。她每天闻鸡起舞，十八般武器，样样精通，琴棋书画，得心应手；从小深受父母信仰道教的熏陶，信仰道教吕祖先师。至十四岁时，已是出水芙蓉，清秀动人，身怀绝技。求婚者踏破门槛，甚至有朝廷大员，均被谢绝，咏冰执意不嫁，守身信道。十八岁时，父母不幸相继去世，独自一人无依无靠，寄住于她的姑母家，姑母家贫如洗，生活没有着落，无奈与一梁姓人家的公子为婚。咏冰勤劳善良，家里家外是一把好手，整理有条，邻里乡亲无不羡慕梁家娶了一个好媳妇。不幸有一天仙姑外出时，梁家发生了大火，全家都被烧死。仙姑悲痛欲绝，立志守节，终生不再婚嫁。守孝三年后，有谭姓大商人见其美如天仙，才学出众，欲纳其为妾，姑家想把她嫁出以换银两。仙姑不从，一日深夜跳墙逃脱。身无分文，一路乞讨，风餐露宿至湖南省衡阳地区，人生地疏，举目无亲，为了生计，仙姑不得已在街头献艺，无奈世态苍伤，常常受辱，有恶霸纠缠，孤独一人，难敌恶霸，只好远走他乡，逃生求道。仙姑走到哪里都救助穷人，用乞来的食物供养无家可归者，惩恶扬善，名声大振。
传说吕祖师知道了仙姑的情况，就开示当地净庆宫女道士慧明道长访道时携带仙姑回道观。仙姑回到道观后，不出庙门，闭门修炼，精研道教外丹黄白术及道教内丹养生秘诀。仙姑非常刻苦，查阅道教经典，深究道教义理之玄机，拜师证道，并亲自做试验，晨夕从不间断，十年如一日，终获成效。于乾隆乙酉年七月初八申时，大丹始告成功。
仙姑深感吕祖先师的恩典，立志成道普度苍生。一日仙姑来到度师慧明道长前说：“弟子长久以来感恩沐浴培养，今天的成果是大师的恩泽，昨天吕祖恩师诏请为大罗剑仙，敬请首肯，日后定来相报。”仙姑行九拜大礼后，面向东方，端坐羽化，当时年仅二十八岁。羽化后，一股清烟直上云霄，天地开朗，雷声四作，天庭相迎。后人感仙姑的恩德，取其名为“仙姑”，玉皇大帝奉圣号为“度凡觉迷大罗剑仙碧罗仙师”。以悟世人。
碧罗仙姑神态庄严，一身戎装打扮，金盔金甲，右手叉腰，左手抚器，其腰间还有一个“镖”字，甚是威武，保护众善男女，好似古代驰骋战场的女英雄。善男信女竞相朝拜。
兰州金花仙姑显道迹金花自小“垂髫端洁、不茹荤腥”，常勤于捻线为务。时光穿梭、日月轮转、瞬间金花已是17岁的姑娘了，但她只顾一如继往地捻线，却不愿听别人说媒提亲之事。此事，可让父母没有为她少操心。因金花本人不同意提亲，多次说媒未成，无奈父母便强给金花定了一门亲事。
出嫁那天，井儿街金家一清早就开始准备迎朋待客，忙里忙外，亮摆嫁妆，老老少少皆大欢喜，门庭好不热闹。而只有金花显得依然如常的平静、衣着如旧。家人曾多次催促叫她梳妆，可金花总是慢条斯理地对家人说，吉时还未到，再稍等一等。过一片刻，忽听门外传来有人在喊，说花轿快要到门口上了。就在这时，只见金花手持一根烧火棍，一手将自己捻好的线纥繨甩手抛到空中，随线纥挞出门而去，转眼不见了身影。家人和亲朋们见状皆惊得目瞪口呆，一时不知所措。一阵乱嚷后，金家遂派人分头寻找。
金花的哥和几个家人看见拖在地上的一条线，便顺着线头尾随紧迫，沿途翻山越岭，爬沟渡河，一直赶到青石岭，终于遇到金花。见金花盘膝端坐在青石岭上，他们确不知金花正在调养神炁，修炼内功，便近前急不可待的大喊大嚷叫金花立即动身回家，可是叫嚷了好一阵子，金花却静坐在那里文丝未动。她哥与家人们心焦如焚，无计奈何，准备要强拉金花回家。正在这时金花对哥言道：我已出家，修仙了道，此事已定，请回家禀告父母，不用再勉强了。哥听金花说她要出家，当时气得哭笑不得，却没有别的办法。又一想，刁难一下金花，强带她回家就是了。便对金花说：你若能修成神仙，今天将手中的火棍cha到石头上长出叶子来，我们不再勉强你，你就修你的仙去吧！如果没有这样的能耐，乖乖地跟我们回去，免得父母常为你操心。金花闻听此言，便顺手把烧火棍cha进青石岭，不多时火棍上发出绿芽，变成了一株小松树，叶茂成荫。神奇般地变化，使几个家人一时不知对金花该表示敬仰喝彩好，还是抱怨拉回好呢！无奈之下，哥临行时，叫金花妹妹保重身体，安慰了几句，只好怏怏而回。回到家里，把经过叙说之后，父母闻听心疼女儿过甚，又责怪儿子没有领回金花。金花的哥又二次赴青石岭，却再五金花的身影。从此以后，人们就把青石岭叫作“神树岭”。
金花在青石岭歇脚之后，又起程沿着一条大山梁走去，直通吧瞇山峰，此峰岩上有洞，便在洞里静修。金花至此，她抬头望天，万里碧空；回首看家，见山下烟云茫茫，突然不由得心头一酸，眼泪洒落在地上，泪滴处遂变成一眼清泉。后人把这眼泉叫吧瞇池，池水清澈见底，朝山敬神的人们取池水饮用，据说可保安康。
明永乐三年（公元1405年）四月初八日，金花在吧瞇山石洞坐化登真，仙迹在当地民间广为传颂。另据传说，自金花了道之后，此山上满山野长出吧瞇（野生谷类），从前当地若遭旱灾庄稼欠收时，老百姓从四面八方来到这里收割吧瞇。当地百姓们相传吧瞇是仙姑赐给父老乡亲度年荒充饥的。从此以后，人们就称此山为“吧瞇山”。
明成化四年（公元1468年），永靖神树岭、吧瞇山，兰州井儿街相继建造了金花祠，人们对金花的信仰至诚，随着时代的推移，当地信民尊称金花为娘娘，又称金花仙姑。仙姑每年要回井儿街转娘家，从吧瞇山起轿，途径神树岭歇息一站，然后来到兰州井儿街。期间，沿途焚香叩拜者数日不散。这种民间信奉活动保持了数百年仍在延续。
现在，神树岭金花仙姑庙重建恢复，与吧瞇山、兰州许多金花仙姑庙一样，每逢四月初八日，七月初七日，信徒朝拜云集，香火旺盛。
金怀怀的异遇金怀怀，又传说姓王，名清楚，明代云南阿口迷州人。生于明太祖洪武九年八月十五日。三岁丧父，九岁时母亲又逝世，清楚跟姐姐过活。长大后勇力过人，阿口迷州发生民变，他挟着姐姐挥刀从乱军中冲出，投奔官府。官赞许他的勇敢，让他担任先锋，一交战便歼灭乱军的首领，捉住敌方主帅阿虎香，阿口迷州才得安宁。回家路上得知姐姐生病，清楚十分焦急，想要访求灵药。听传闻说五老山有异人，便进了山，谁知却迷了路。只见小径很多，又都曲折迂回，走进去再辨不清来路，于是爬到山顶上探望路径，却失足跌下山崖，幸而没有损伤。爬起身寻觅到一条小路，攀上去，见到一个山洞，望去似可以沿洞爬上山巅，便进入了山洞。
在山洞中走了有一里路左右，侧面又露出个大洞，听到里边有笑语声。这时太阳已下山，他肚子饿极了，就循着笑语声寻去。走了约四五里，见有两位老人正对酌饮酒。他们见到金怀怀，都站起身来让他坐下喝酒，又拿出一只拳头大的橘子，擘开分食，金怀怀吃下橘子，顿觉饥渴立刻消失了。洞中当有其他物件，只有当中安置一座炉子，碧色的火焰闪烁不定。其中一位老人说：“你想出去吗？等火焰灭了，就送你出去。”金点点头，于是便坐下来等火焰熄灭。第二天，焰灭了，另一个老人又端来一盂水，水面波纹旋转不定。老人说：“待水面定下不动，便和你一起出去。”一会儿水定了，清彻如镜，老人高兴地说：“可以了。”取出一根杖跨骑在上边，招呼金也照办，又让他闭上眼睛，还嘱咐他：“假如听到耳边有声响，切记不要理睬。”说完话，只听耳边飒飒地刮起风来，越来越响，金不敢睁眼探看。一会儿工夫，风声突然消失，金张眼一瞧，老人已没了踪影，举目四望，周围是青青的竹林。寻路走了一里左右，见到一座道庵写着“云巢”，进内一问，方知不是云南故地，却是浙江湖州的金盖山，时间则已是清顺治十五年了。到这时候，金方大彻大悟，便留在云巢庵为道士，担柴挑水，干了十七年，才返回云南。到了阿口迷州找老家，已无法辨认了。
此后，金怀怀又反复在金盖山、武当山及鸡足山云游访道。先在鸡足山寻访到鸡足道人，得传授拜斗法。接着又出山云游四川，正好李泥丸真人住在成都青羊宫，传授给他冶炼金银的方术，这才得了正果，游行天下，没有障碍。乾隆三十三年以后，还有人见过他的踪迹。
药王孙思邈在洪洞的传说药王：
我国隋唐两代著名医学家孙思邈被历代皇帝封为药王。在他102年的生涯中，单在洪洞就度过了63个春秋。在槐乡大地，不但保存有药王庙、药王墓碑等极其珍贵的文物古迹，而且还流传着很多动人的故事与传说。
孙思邈，京兆府华原县人（今陕西省耀县东南孟家源村），出生于隋文帝开皇元年（公元581年）农历四月二十日。他自幼聪明伶俐、智慧超人。7岁开始读书，有“日诵千言，过目成诵”的天才。少年时代，他大病一场。由于家乡缺医少药，使他病魔缠身，久不能愈。这次患病，他痛苦万分，感受颇深，从此决心改学医道，立志治病救人。当时，正是隋朝的鼎盛时期，隋文帝统一了全国。社会安定、经济繁荣的局面，为孙思邈专心致志地研究医学、经史和百家学术，提供了极为有利的条件。到了隋文帝仁寿元年，孙思邈20岁，风华正茂，医道学成。
孙思邈医术高明，誉满天下。隋文帝召他出任“国子监博士”。孙思邈不慕高官厚禄，假称有病谢绝，拒辞不赴。此后，他继续隐姓埋名，钻研医学，遍游天下，为百姓解除疾病痛苦。公元618年，李渊称帝，建立唐朝，定都长安。唐高祖武德二年（公元619年），孙思邈由京兆府北渡黄河，来到洪洞，隐居于洪洞城南的南坂里村，继续用自己的精湛医术为百姓治病。凡是来看病没有钱的病人，他不但不收诊费、药钱，还腾出住房，给远道而来的病人住，并亲自熬药给病人喝。不论是三更半夜，还是天气恶劣，只要有人请他看病，他从不推辞，一定赶去救治。
唐高祖武德三年（公元620年），隋军失利，退至介休。隋将宋金刚帐下有一员名叫尉迟恭的大将，作战英勇异常，在一次战役中，尉迟恭追赶李世民一天一夜，马不停蹄的跑了300多里。李世民途中遇到接应，才将尉迟恭杀退。李世民率军在洪洞南坂一带休整。李世民由于连日劳累，突然吐血不止。众多将士也身负重伤。唐军上下，惶恐不安。孙思邈闻知，入帐求见，自称能治好李世民的病。一剂药下，过了两个时辰，李世民顿觉痊愈。好多将士的伤势，在孙思邈的精心治疗下也很快康复。李世民重振雄风率军北上，一举歼灭隋军的残余部队。
李世民对孙思邈感激万分，并欲封孙为“谏议大夫”。孙思邈婉言谢绝，说道：“公乃天生圣人，以拯民于水火之中。我的医术，也只是从民之命，济百姓之望，并非自己的功劳。”李世民无奈，在率军北上前，封孙为“安乐真人”。自此，南坂村即改名为南坂安乐村。
孙思邈在洪洞南坂安乐村一带，继续为百姓治病。他的医术已到了炉火纯青的地步，而且在医疗实践中，不断创新，并研究出一些新的治疗方法。世界上第一个眼科疾病——夜盲症的发现者就是孙思邈，找到治疗方法的还是孙思邈。那时，洪洞东西两山的老百性，有的人白天视力正常，一到了晚上，什么也看不见了，感到奇怪，便找到孙思邈诊治。孙思邈潜心研究发现，患这种病的人都是贫穷家。穷苦百姓，不得温饱，更缺乏营养食品。他想到医书中有“肝开窍于目”的说法，又想到洪洞东西两山的飞禽走兽很多，便让夜盲症病人吃捕获动物的肝脏。病人吃上一段时间，夜盲症便慢慢地好转了。同时，在当地也有几家富人找他看病。他看到病人身上发肿，肌肉疼痛，浑身没劲，孙思邈诊断为脚气病。他想，为啥穷人得的是夜盲症，而富人得的是脚气病呢？这很可能也和饮食有关系。他比较了穷人和富人的饮食。富人多吃精米白面，鱼虾蛋肉，而穷人吃五谷杂粮。他仔细分析，粗粮内夹杂着不少米糠麦麸，精米白面把这类东西全去掉了。他估计，脚气病很可能是缺少米糠和麦麸这些物质引起的。于是，他试着用米糠和麦麸来治疗脚气病，果然很是灵验。不到半年，周围几家富人的脚气都陆续治好了。
孙思邈不仅钻研医术，而且不畏艰险，手执小镐，身背药篓，穿山越岭，攀登陡崖，进山采药。他走遍附近的名山大川，还北上到五台山采药。他每次采药回来，都要亲自将药进行晾晒、加工，有时还亲自试用。孙思邈在山地采集药材过程中，随时随地给老百姓看病治疗，为山区的百姓解疾病痛苦。久住山区的人，很容易得大脖子病，脖子前面长出一个大瘤子来。孙思邈想：人们常说，吃心补心，吃肝补肝，能不能用羊靥治疗大脖子病呢？他试治了几个病人，果然见效。
一次，一个腿疼的病人前来就诊，孙思邈便给他针灸。他按照传统的疗法，扎了几针，都未能止疼。他想，难道除了古人发现的365个xue位之外，再没有别的xue位了吗？他认真仔细地寻找新的xue位，一面用大拇指轻轻按掐，一面问病人按掐的部位是不是疼？病人一直都摇头。当孙思邈手指按掐住一个新的部位时，病人立即感到腿疼的症状减轻了好多。孙思邈就在这一点扎了一针，病人的腿立刻不疼了。这种随疼点而定的xue位，叫做“阿是xue”，又名“天应xue”或“不定xue”。这是孙思邈对针灸学的一大贡献。
孙思邈来到洪洞地区后，30年来，在治疗疾病的实践中，不断提高自己的医疗技术，他还总结了唐以前的医学理论和临床经验；分析药性，收集方药，在他70岁时（公元652年），写成《备急千金要方》一书。全书共30卷，232门，方论5300余首，记载了800多种药物的药性及功效。其书倡立脏病、腑病分类，具有新的系统性，在妇科和儿科方面，也有许多独创。
孙思邈在行医道德品质方面，也是一位杰出的典范。他经常教导跟随他学医的徒弟们，做一名医生，一定要有高尚的人格，刻苦钻研的精神和极其强烈的责任感。他在编著《备急千金要方》一书中，综述做一名医生，一定要做到“十要”。一要热爱祖国传统的医学；二要对医术钻研，精益求精；三在看病时，要把病人当作自己的亲人，认真诊断，细心治疗，千万不能粗心大意和漠不关心；四要在行医过程中，不为名，不图利；五要在看病时，不要考虑个人得失，不要怕担风险，负责任全力救治病人；六要加强责任感，诊治无差错；七要求医生不要和病家谈与诊治病情无关的话语，以免影响病人的治疗和身心健康；八要对患者一视同仁；九要切勿骄傲，自高自大，不要因偶然治愈一病，就目中无人；十要为人正直，光明磊落，真诚待人，团结同道。
孙思邈在洪洞编写的这部《备急千金要方》医书，突破了长期以来，医必《黄帝内经》和药必《神农本草》的旧框框。这部被后世誉为临床医学的百科全书，它的内容精辟而丰富，包括了做一名医生必须具备的各种医学理论知识、实践经验、行为规范和道德品质。
四孙思邈从71岁（公元652年）到整整100岁（公元681年）时，他在洪洞又把这30年在治病时所积累的验方，编成第二部医书《千金翼方》，为《备急千金要方》作了补充。除这两部医学专著外，还著有《摄生论》、《福寿论》、《保生铭》、《存神炼气铭》、《摄养枕中方》等书。孙思邈于唐永淳元年（公元682年），病逝于洪洞县大坂村（今洪洞县淹底乡孙张村）家中。相传，该村孙姓大部为孙思邈之后裔。据《洪洞县地名录》载：“孙张村位于淹底乡西北部。相传，唐代名医孙思邈即此村人。唐太宗负伤后，由孙思邈医治痊愈，后封为药王，建药王庙于村西，现碑石俱存。该村初名大坂，后因张姓较多，依孙思邈、张姓，故名孙张村.药王孙思邈虽然仙逝，但其功德永存人间。400年后宋徽宗（公元1100年—公元1125年），追封孙思邈为“妙应真人”。到了元代至正年间（公元1341年—公元1367年），由道士贾奇主持，在当年孙思邈救治唐太宗李世民的原地旧址——洪洞县南安乐坂村，修建了规模宏大的药王庙，名日孙真人庙。《洪洞县志》载：“孙真人庙，在县南安乐坂，内塑神医孙思邈像，元至正年间，里人贾奇建。”
孙真人庙，山门座东朝西。山门重楼叠阁，万椽相接。山门两旁有2层的钟鼓楼各一座。庙内有献殿、正殿、寝殿3座大殿。正殿塑有孙思邈的坐像。庙内除建有道人住宿房舍外，还有关帝庙、将军殿、会仙阁、李公祠、马王庙、菩萨庙、子孙娘娘庙、城隍庙、土地庙、财神庙、汗暑庙等，共占地30余亩，建筑面积达3000余平方米，其“规模之宏大，建筑之雄伟，历史之悠久，影响之深远，在全国成千上万的药王庙中可谓首屈一指了。”